Pueblo gitano y educación: una deuda histórica y un desafío presente

Fernando Macías-Aranda, profesor de la Universidad de Barcelonba y Secretario de la Red Gitana Universitaria CampusRom.y Francisco Imbernón de la Universidad de Barcelona.

El pasado 8 de abril se conmemoró el Día Internacional del Pueblo Gitano, una fecha que no solo invita a la celebración de la cultura, la historia y la identidad del pueblo gitano, sino que también nos interpela como sociedad sobre las desigualdades persistentes que siguen marcando su realidad. Entre ellas, la educación ocupa un lugar central.

Hablar de la educación del pueblo gitano no puede hacerse desde la neutralidad aparente de los datos ni desde discursos simplistas que atribuyen las dificultades a factores individuales o culturales. Es imprescindible situar el análisis en una perspectiva histórica y estructural. El pueblo gitano ha sido, durante siglos, objeto de persecución, exclusión y políticas asimilacionistas que han negado su identidad y han limitado sus oportunidades de desarrollo. Esta historia no es un telón de fondo lejano, sigue teniendo efectos concretos en el presente. De hecho, el antigitanismo sigue siendo en la actualidad el principal obstáculo al que se esta comunidad para mejorar su situación social y educativa.

La escuela, que debería ser un espacio de equidad y reconocimiento, sigue reproduciendo en demasiadas ocasiones las lógicas de exclusión. Durante décadas, el alumnado gitano ha sido segregado, de forma explícita o encubierta, etiquetado desde el déficit y situado en itinerarios de baja expectativa. No se trata solo de acceso, sino de permanencia, éxito y, sobre todo, de sentido. ¿Qué significa para un niño o una niña gitana habitar una escuela que no reconoce su cultura, su lengua, sus referentes ni sus formas de relación?

El problema no es la “falta de adaptación” del alumnado gitano a la escuela, sino la escasa capacidad del sistema educativo para transformarse y acoger la diversidad como un valor. Persisten prácticas pedagógicas homogeneizadoras, currículos cerrados y una formación docente insuficiente para trabajar desde una perspectiva intercultural crítica y antirracista. La diferencia se convierte así en desigualdad.

Sin embargo, también sería injusto no reconocer los avances. En las últimas décadas, se ha producido una mejora significativa en la escolarización del alumnado gitano, especialmente en las etapas obligatorias. Existen experiencias educativas valiosas que demuestran que otra escuela es posible, centros que trabajan con la comunidad, que generan vínculos de confianza, que incorporan referentes gitanos y gitanas y que apuestan por metodologías que de verdad son inclusivas y participativas.

Estas experiencias nos enseñan algo fundamental, cuando la escuela se abre, escucha, dialoga y reconoce, el aprendizaje florece. Cuando se construyen puentes con las familias y se superan los prejuicios, emergen trayectorias educativas exitosas que rompen con los estereotipos.

El reto, por tanto, no es menor. No basta con “incluir” al alumnado gitano en un sistema que permanece inalterado. Es necesario repensar la escuela desde sus cimientos, revisar el currículo, transformar las prácticas docentes, cuestionar las expectativas y, sobre todo, combatir el antigitanismo que aún persiste, a veces de forma sutil, en las instituciones educativas.

La educación tiene un papel clave en la construcción de una sociedad más justa, pero solo podrá desempeñarlo si se reconoce a sí misma como parte del problema y como parte de la solución. Esto implica asumir una responsabilidad ética y política, o sea garantizar no solo el acceso, sino el derecho a una educación digna, relevante y culturalmente respetuosa y relevante para el pueblo gitano.

El Día Internacional del Pueblo Gitano no debería ser solo una efeméride simbólica. Debería ser un punto de inflexión que nos obligue a mirar de frente una realidad incómoda y a actuar en consecuencia. Porque hablar de educación y pueblo gitano es, en el fondo, hablar del tipo de sociedad que queremos ser y tener.